无障碍 “五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”
近一个世纪前，颐和园佛香阁排云殿前的湖边，一位身着长衫，留着辫子的老人，在这里投湖，结束了自己浮沉的一生，他就是晚清著名的国学大师王国维。
王国维，初名国桢，字静安、伯隅，1877年生于浙江省海宁州（今浙江省嘉兴市海宁），1927年去世。他是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的先河者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，在哲学、文学、教育、史学、古文字学、美学等方面研究无一不高。庄子说沧海浩瀚，“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。”王国维本人的学问正可以用此形容，学问就是他一生的全部工作和事业，陈寅恪赞叹其学问“几若无涯岸之可望，辙迹之可寻”。王国维在文学方面的重要著作有：《叔本华之哲学及教育学说》《红楼梦评论》《文学小言》《屈子文学之精神》《人间词话》《宋元戏曲史》及《观堂长短句》等。
人生三境
王国维的人生三境界摘自他的作品《人间词话》
第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这词句出自晏殊的《蝶恋花》。
在王国维此句，意为做学问成大事业者，首先要立志，执着追求，登高望远，明确目标与方向，了解事物的概貌，认识到道路漫长。
第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词。
王国维以此两句来比喻成大事业、大学问者，并非随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤付出，孜孜以求，直至人瘦衣袋宽也不后悔。
第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。
做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须反复追寻、研究，下足功夫，才能明察秋毫，豁然贯通，达到成功。
王国维敏感纤细忧郁的内心，他的境界与真情，不足以支撑起他面对残酷的世事，在他身后缓缓打开的，是半个世纪的乱世残景。鲁迅曾经说道，“他老实到像火腿一般”，作为一位纯粹的研究性学者，也许只有在学术研究中，才能忘记那些如潮水般裹挟着生命的悲痛。王国维自己也曾写道“体素羸弱，性复忧郁，人生之问题，日往复于吾前，自是始决从事于哲学......”。
时代的洪流，炮火纷争中，国家命运与国学研究的未来一片黑暗。军阀交战时局动荡，新文化运动激进，国学文脉的土壤眼看不存，此时王国维可以说忧愁与苦闷缠身，再加上几年来友情破裂，亲人相继离世，1927年6月2日的上午，王国维先生在颐和园鱼藻轩石阶上跃入昆明湖，终结了自己的生命。或许是去意已决，王国维投湖后扎入水底淤泥中，口鼻被淤泥塞满，短短两分钟就窒息而死，闻声而至的园丁赶忙救援却也无力回天。
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树
用殉清来概况王国维的自尽是片面的，自身彷徨悲苦与时代动荡不安交织之下，学贯古今中外的文人才子自沉了昆明湖，选择了属于自己的解脱。这位知天命年纪的老人，在送走了包括孩子在内的15位亲人后，平静的走上了命运给自己安排的道路。陈寅恪先生评价到，“来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”《清华大学王静安先生纪念碑铭》
坚冰又化，枯枝再春，昆明湖水面上溅起的那朵水花慢慢陷入沉静，可泛起的涟漪却绕过光阴百代，留存在后世人的心中。
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