北京西郊“三山五园”作为中国古典园林的典范和皇家园林群的代表，是园林与城市文化的共生体，具备巨大的遗产价值和“自然与人的共同作品”的文化景观特性。通过阐述“三山五园”的景观实体与人文思想的相互作用，包括人文思想指导下的景观建设、景观整体折射出的精神内涵2个方面，展现“三山五园”的文化景观特征；接着将“三山五园”与国内外园林主题的相似遗产地进行对比，阐述其遗产价值的独特性，探讨其可能符合的世界遗产标准及其真实性与完整性，在探索“三山五园”文化景观遗产潜力的同时，对该地区的保护和管理进行思考。

桃花源故事，早在晋、宋时期便广泛流传于荆、湘一带，陶渊明根据传说加以理想化而成就千古名篇《桃花源记》，此意象一经生成，便因对人们内心诗意与美好的高度契合而广被文人墨客吟咏题写。唐诗中对“桃花源”故事的书写较为充分，王维所作新乐府《桃源行》，被学界认为是陶氏《桃花源记》文本转译最成功的范本之一，刘禹锡《桃源行》延续了王维“桃花源”书写的仙境主题。宋元以来，林泉空远、自在逍遥的理想世界，成为“桃花源”创作的一个重要内容。画卷中，“忽逢桃花林”的溪岸美景，真可谓一场别开生面的仙界视觉盛宴。正因为此，中国历代多有绝美桃源仙境图卷问世。

“三山五园”是对位于北京西北郊、以清代皇家园林为代表的各历史时期文化遗产的统称。“三山”指香山、玉泉山、万寿山，“五园”指静宜园、静明园、清漪园（颐和园）、圆明园、畅春园。北京曾被唐朝的杨益、杜牧，宋代的朱熹等推为风水宝地。处于华北平原、东北平原和内蒙古高原交界之处的北京，也符合了中国古代建都选址的重要原则：前有照，后有靠。“三山五园”是对位于北京西北郊、以清代皇家园林为代表的各历史时期文化遗产的统称。“三山”指香山、玉泉山、万寿山，“五园”指静宜园、静明园、清漪园（颐和园）、圆明园、畅春园。北京曾被唐朝的杨益、杜牧，宋代的朱熹等推为风水宝地。处于华北平原、东北平原和内蒙古高原交界之处的北京，也符合了中国古代建都选址的重要原则：前有照，后有靠。“三山五园”是对位于北京西北郊、以清代皇家园林为代表的各历史时期文化遗产的统称。“三山”指香山、玉泉山、万寿山，“五园”指静宜园、静明园、清漪园（颐和园）、圆明园、畅春园。北京曾被唐朝的杨益、杜牧，宋代的朱熹等推为风水宝地。处于华北平原、东北平原和内蒙古高原交界之处的北京，也符合了中国古代建都选址的重要原则：前有照，后有靠。

“三山五园”在历史上是指包括畅春园、圆明园、香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园（颐和园）这5座皇家园林组成的核心区、核心区内部穿插的过渡区（村庄、私家园林、农田、水利设施等）和周边的军事防御区组成的一个皇家园林综合功能区，它由一个庞大而完整的生态、人文和社会系统交织而成，有着非同寻常的历史价值。在第二次鸦片战争后遭到了战争的致命打击，其庞大的聚落网络也随着清王朝的覆灭而解体，随后便在长年中遭受了较为严重的破坏。建国之后，党和政府加大了对该地区的保护：《北京城市总体规划（2004—2020）》将该区域划定为西郊皇家园林保护区；2012年的市党代会首次将“三山五园”历史文化片区建设列入首都历史文化名城的保护项目。